Откуда пришло это понятие?Оно образованно от корня слова капара,что означает-покрытие.Так образовалось слово "крышка".золотая крышка закрывала ковчег завета в скинии."И положи крышку на ковчег сверху".
Исход23:21.
Если слово капара означает покрытие,а капорэт-крышку,то почему слова
капара или кипур приводят нас к размышлению о прощении?
Какая связь между крышкой и прощением?
В книге Левит мы находим принцип:Бог прощает человека после искреннего расскаяния за свои грехи и принесения жертвы.
"Потому,что душа тела в крови,и Я назначил ее для жертвенника,чтобы очищать души ваши,Ибо кровь сия душу очищает"Лев 17:11.
Жертва животного была крышкой,то есть покрывала грешного человека от наказания,установленного Богом в Торе.Кровь жертвы была покрытием за грех.
Для этой цели был установлен день-Йом Кипур.В этот день первоосвященик просил у Бога прощение за народ.
Он входил в Святое Святых за завесу.
Он приносил с собой кровь искупления(покрытия).
Это была кровь не петуха,а козла.
Он кропил кровь на крышку,которая покрывала кочег завета.Лев.15:14,15.
Это действие освобождало от наказания за грехи.Лев.16:34.
И да будет для вас вечным постановлением;очищать сынов Израилевых от
всех грехов их однажды в году.
Другими словами,для того,чтобы получить прощение от Бога,в соответствие с правилами Бога в книге Левит нам необходимы:
Храм.
Первоосвященик.
Кровь искупления.
Замены не существует!
Когда Господь забрал у израильского народа храм,священство и принесение жерт,а это было необходимо для получения прощения,то Он
дал нам замену.
За 40 лет до разрушения храма,Господь послал Мессию израиля как совершенную жертву за грехи народа.Иешуа из Назарета,который родился
в Бейт-Лехеме,доказал,что Он отвечает всем требованиям искупления.В Нем в точности исполнились пророчества Танаха.Например:
Пророчество Даниила9:24,27.
Пророчество Исайи представило Мессию страдающим за грехи.Ис53:5,6.
Иисус является заменой!
В чем нуждается человек?В прощении грехов
Прощение можно получить,только так,как установил Господь.
У нас нет средст для получения покрытия кроме одного:
Примите,как своего личного Спасителя Мессию Израиля.
Придите кГолгофе люди,
Спаситель вас ожидает,
Он вас попрежнему любит;
И кровью Своей покрывает.
Комментарий автора: При написании публикации был использован материал из трактата"Спаси
тебя Бог".
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Поэзия : 2) Огненная любовь вечного несгорания. 2002г. - Сергей Дегтярь Это второе стихотворение, посвящённое Ирине Григорьевой. Оно является как бы продолжением первого стихотворения "Красавица и Чудовище", но уже даёт знать о себе как о серьёзном в намерении и чувствах авторе. Платоническая любовь начинала показывать и проявлять свои чувства и одновременно звала объект к взаимным целям в жизни и пути служения. Ей было 27-28 лет и меня удивляло, почему она до сих пор ни за кого не вышла замуж. Я думал о ней как о самом святом человеке, с которым хочу разделить свою судьбу, но, она не проявляла ко мне ни малейшей заинтересованности. Церковь была большая (приблизительно 400 чел.) и люди в основном не знали своих соприхожан. Знались только на домашних группах по районам и кварталам Луганска. Средоточием жизни была только церковь, в которой пастор играл самую важную роль в душе каждого члена общины. Я себя чувствовал чужим в церкви и не нужным. А если нужным, то только для того, чтобы сдавать десятины, посещать служения и домашние группы, покупать печенье и чай для совместных встреч. Основное внимание уделялось влиятельным бизнесменам и прославлению их деятельности; слово пастора должно было приниматься как от самого Господа Бога, спорить с которым не рекомендовалось. Тотальный контроль над сознанием, жизнь чужой волей и амбициями изматывали мою душу. Я искал своё предназначение и не видел его ни в чём. Единственное, что мне необходимо было - это добрые и взаимоискренние отношения человека с человеком, но таких людей, как правило было немного. Приходилось мне проявлять эти качества, что делало меня не совсем понятным для церковных отношений по уставу. Ирина в это время была лидером евангелизационного служения и простая человеческая простота ей видимо была противопоказана. Она носила титул важного служителя, поэтому, видимо, простые не церковные отношения её никогда не устраивали. Фальш, догматическая закостенелость, сухость и фанатичная религиозность были вполне оправданными "человеческими" качествами служителя, далёкого от своих церковных собратьев. Может я так воспринимал раньше, но, это отчуждало меня постепенно от желания служить так как проповедовали в церкви.
